Ablution/ Taking of your Shoes before enetering a Place of Worship.
Exodus 3- V 5
5 And he said, Draw not nigh hither: put off thy shoes from off thy feet, for the place whereon thou standest is holy ground.
5. Then He said, "Do not come near here; (H)remove your sandals from your feet, for the place on which you are standing is holy ground."
Biblical Quote
John 13
Jesus Washes His Disciples' Feet
1It was just before the Passover Feast. Jesus knew that the time had come for him to leave this world and go to the Father. Having loved his own who were in the world, he now showed them the full extent of his love.[a]
2The evening meal was being served, and the devil had already prompted Judas Iscariot, son of Simon, to betray Jesus. 3Jesus knew that the Father had put all things under his power, and that he had come from God and was returning to God; 4so he got up from the meal, took off his outer clothing, and wrapped a towel around his waist. 5After that, he poured water into a basin and began to wash his disciples' feet, drying them with the towel that was wrapped around him.
6He came to Simon Peter, who said to him, "Lord, are you going to wash my feet?"
7Jesus replied, "You do not realize now what I am doing, but later you will understand."
8"No," said Peter, "you shall never wash my feet."
Jesus answered, "Unless I wash you, you have no part with me."
9"Then, Lord," Simon Peter replied, "not just my feet but my hands and my head as well!"
10Jesus answered, "A person who has had a bath needs only to wash his feet; his whole body is clean. And you are clean, though not every one of you." 11For he knew who was going to betray him, and that was why he said not every one was clean.
12When he had finished washing their feet, he put on his clothes and returned to his place. "Do you understand what I have done for you?" he asked them. 13"You call me 'Teacher' and 'Lord,' and rightly so, for that is what I am. 14Now that I, your Lord and Teacher, have washed your feet, you also should wash one another's feet. 15I have set you an example that you should do as I have done for you. 16I tell you the truth, no servant is greater than his master, nor is a messenger greater than the one who sent him. 17Now that you know these things, you will be blessed if you do them.
Exodus 3- V 5
5 And he said, Draw not nigh hither: put off thy shoes from off thy feet, for the place whereon thou standest is holy ground.
5. Then He said, "Do not come near here; (H)remove your sandals from your feet, for the place on which you are standing is holy ground."
Biblical Quote
John 13
Jesus Washes His Disciples' Feet
1It was just before the Passover Feast. Jesus knew that the time had come for him to leave this world and go to the Father. Having loved his own who were in the world, he now showed them the full extent of his love.[a]
2The evening meal was being served, and the devil had already prompted Judas Iscariot, son of Simon, to betray Jesus. 3Jesus knew that the Father had put all things under his power, and that he had come from God and was returning to God; 4so he got up from the meal, took off his outer clothing, and wrapped a towel around his waist. 5After that, he poured water into a basin and began to wash his disciples' feet, drying them with the towel that was wrapped around him.
6He came to Simon Peter, who said to him, "Lord, are you going to wash my feet?"
7Jesus replied, "You do not realize now what I am doing, but later you will understand."
8"No," said Peter, "you shall never wash my feet."
Jesus answered, "Unless I wash you, you have no part with me."
9"Then, Lord," Simon Peter replied, "not just my feet but my hands and my head as well!"
10Jesus answered, "A person who has had a bath needs only to wash his feet; his whole body is clean. And you are clean, though not every one of you." 11For he knew who was going to betray him, and that was why he said not every one was clean.
12When he had finished washing their feet, he put on his clothes and returned to his place. "Do you understand what I have done for you?" he asked them. 13"You call me 'Teacher' and 'Lord,' and rightly so, for that is what I am. 14Now that I, your Lord and Teacher, have washed your feet, you also should wash one another's feet. 15I have set you an example that you should do as I have done for you. 16I tell you the truth, no servant is greater than his master, nor is a messenger greater than the one who sent him. 17Now that you know these things, you will be blessed if you do them.
The 20-member association takes back the property around Hala Sultan Tekke in Larnaca, which Greeks reportedly plan to build an entertainment center.
According to Turkey's Anadolu news agency, citing "Greek Simerini newspaper", "the association's emblem carries "flags of the Ottoman Empire, the Ottoman navy flag and a ship with Ottoman robe (kaftan)."
President of the Association, Imam Sakip talked to Sigma TV and expressed uneasiness with the desicion that the Greek Cypriot administration allowed an entertainment center to be built 20 meters from Hala Sultan Tekke. He has accused the Greek Cypriot side of not showing respect for the Muslim places of worship.
Imam Sakip said, "I would like to give this message to the Republic of Cyprus (Greek part) that you need to be an example of a European country," he said. In order to show this, Republic of Cyprus should hand over the keys of Hala Sultan Tekke and the property around it to the association," he said.
Applied for registration officially to Greek Interior Ministry, the association will initiate the procedures necessary to request hundreds of acres of surrounding property to the Hala Sultan Tekke in Larnaca Salt Lake area.
Chapman, however, said that smokers in Australia would have no way of finding out whether locally manufactured or imported cigarette filters contained material sourced from pig haemoglobin.
“The tobacco industry has a decades-long history of keeping its customers ignorant about what it is they are buying. There is not just tobacco in a cigarette.”
“It just puts into hard relief the problem that the tobacco industry is not required to declare the ingredients of cigarettes... they say ‘that’s our business’ and a trade secret."
So far, at least one cigarette brand sold in Greece was confirmed to be using pig haemoglobin in its processes, Chapman said, and the status of smokes sold was unknown.
The revelation that first came to light through an article published by www.news.com.au which quoted Chapman points to recent Dutch research which identified 185 different industrial uses of a pig - including the use of its haemoglobin in cigarette filters.
A new book exploring the many and varied uses of pigs after slaughter has revealed that haemoglobin from pig blood is used in the production of cigarette filters.
The book, Pig 05049, by Dutch author Christien Meindertsma, reveals 185 different uses to which a dead pig can be put - from the manufacture of sweets and shampoo, to bread, body lotion, beer and bullets. But the revelation that pig haemoglobin is used in cigarette filters to create an “artificial lung” that supposedly lessens harmful chemicals reaching the smoker is set to re-open the issue about the failure of the tobacco industry to reveal what additives and ingredients are used in cigarettes.
The tobacco industry can put anything legal in its products with no obligation to inform either the government or consumers. It voluntarily declares certain ingredients on unpublicised websites but each brand has a catch-all qualifying statement saying “Processing aids and preservatives that are not significantly present in, and do not functionally affect, the finished product are grouped as "processing aids". The details of the materials in these “processing aids” are well-kept trade secrets.
“Smokers who do not want to use pig products are entitled to be told whether Australian cigarettes have pig products included in these “processing aids” Chapman said.
This recent exposure on the cigarette ingredient is certain to raise concerns for Muslim, Jewish and vegan smokers and may result in drastic change of their lifestyles.
Comments by local cigarette manufacturers and various Islamic religious bodies are currently being sought by Malaysian Digest.
Click to Read more :
Dr. R. Albert Mohler, Jr., president of The Southern Baptist Theological Seminary, argues that it is inappropriate for Christians to call God Allah based on irreconcilable theological differences associated with the name Allah and core Christian beliefs.
The key condition behind calling the Christian God Allah is that Allah must refer to the same God as the one in the Bible. However, this requirement presents “a huge problem for both Muslims and Christians,” contends Mohler.
The theologian pointed out that the Qur’an explicitly denies that Allah has a son, and Islam considers the idea of a triune God to be blasphemy.
“Thus, from its very starting point Islam denies what Christianity takes as its central truth claim – the fact that Jesus Christ is the only begotten Son of the Father,” wrote Mohler on his web blog Wednesday.
“If Allah has no Son by definition, Allah is not the God who revealed himself in the Son. How then can the use of Allah by Christians lead to anything but confusion …and worse?”
Last Monday, during an interview with a Dutch TV program, 71-year-old Bishop Tiny Muskens promoted the idea of Dutch Christians calling God Allah, believing that it would ease much of the conflict between the Christian and Muslim faiths. Muskens contended that God doesn’t mind what He is called and the arguments over what to call Him is an invention of man.
“Allah is a very beautiful word for God. Shouldn’t we all say that from now on we will name God Allah? …What does God care what we call Him? It is our problem,” said Muskens, according to The Associated Press.
The retiring bishop was a former missionary to Indonesia – the most populous Muslim country in the world – for eight years, where he said priests used the name “Allah” while celebrating Mass.
In response, Mohler pointed out that it would be difficult to support the argument that “Allah” can be used as a generic term for God. The theologian said separation of Allah from the language, theology, and worship closely associated with it is difficult. Moreover, even non-Arabic speaking Muslims use Allah when referring to their god.
Another irreconcilable difference is that Jesus commanded his followers to baptize “in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit.”
“When this command is taken seriously and obeyed, the whole issue is greatly clarified – a Christian cannot baptize in the name of Allah,” stated Mohler.
“So Bishop Muskens is disingenuous at best when he suggests that God does not care about His name. This is not a matter of mere ‘discussion and bickering,’” said Mohler.
“If Allah has no son, Allah is not the father of our Lord Jesus Christ…This is no mere ‘discussion and bickering.’ This is where the Gospel stands or falls,” the theologian concluded.
Bishop Muskens in the past endorsed other controversial ideas which went against the Vatican leadership – such as those who are hungry can steal bread and that condoms should be permissible in the fight against HIV/AIDS.
Source: Christianpost.com
TAHUN baru sering digambarkan sebagai permulaan yang baru. Bagi sesetengah orang, ia suatu saat untuk melihat dan menilai pencapaian dan azam lalu serta proses muhasabah diri supaya menjadi individu lebih baik. Namun tidak kurang juga yang hanya menganggap tahun baru hanyalah permulaan dalam sesebuah kalendar dan tidak membawa apa-apa makna kerana menganggap azam dan matlamat tidak akan bertahan lama.
Di dalam Islam, tahun baru Hijrah membawa signifikan yang besar kepada umatnya. Ia bukanlah sambutan perayaan atau simbolik semata-mata, tetapi membawa maksud yang lebih mendalam.
Umum memahami peristiwa hijrah adalah perpindahan besar Rasulullah SAW serta pengikut-pengikut baginda waktu itu dari Kota Mekah ke Kota Madinah. Kita mengetahui bahawa peristiwa hijrah Rasul itu membuka lembaran baru ke arah penyebaran Islam yang lebih cemerlang.
Perpindahan itu bukanlah semata-mata kerana putus asa atau melarikan diri, tetapi ia adalah usaha untuk merubah keadaan yang lebih baik, merencanakan strategi yang lebih mantap supaya dapat mengembangkan syiar Islam di muka bumi ini.
Justeru, hijrah dari segi pengertian secara umum ialah meninggalkan larangan Allah dan melaksanakan perintah-Nya. Hijrah membawa pengertian yang luas, iaitu keluar daripada medan perjuangan yang sempit ke gelanggang yang lebih luas dan ia adalah pemisah di antara yang hak dengan yang batil.
Ia juga merangkumi perpindahan kepada hidup yang lebih baik, lebih maju, lebih mulia dan lebih bermakna serta berada dalam lingkungan rahmat dan keredaan Ilahi.
Hayati roh hijrah
Hijrahnya Rasullullah SAW dan para sahabat dengan segala pengorbanan dan kesusahan, adalah semata-mata kerana menyahut seruan Allah bagi meninggalkan buat sementara negeri Mekah yang ketika itu dipenuhi dengan kekufuran dan kesyirikan. Mereka menuju ke kota Madinah untuk mendirikan sebuah masyarakat yang terlaksana di dalamnya nilai-nilai Islam menurut ajaran Allah dan Rasul-Nya. Oleh sebab itu, hijrah merupakan kewajipan utama yang mesti dilaksanakan oleh umat Islam ketika itu, kerana tanpa hijrah tersebut masyarakat Islam tidak dapat dibentuk.
Hijrah yang amat bermakna dipimpin oleh Rasulullah SAW itu menjadi titik tolak penting dalam sejarah perkembangan Islam dan pembinaan tamadun seterusnya. Konsep 'rahmah alamiah' menjadi teras pembangunan umat dan masyarakat.
Lebih banyak titik temu daripada titik beza yang wujud dan terdapatnya perbezaan dilatari oleh kelainan adat resam, budaya dan aliran kepercayaan mencetuskan kekayaan dan kepelbagaian yang akhirnya memantapkan kota Madinah sebagai kota agama yang menjadi asas terbinanya suatu tamadun.
Asas yang sangat penting dikembangkan dalam konteks masyarakat bertamadun ialah wujudnya kepelbagaian, hadirnya kepimpinan yang dihormati oleh semua pihak, adilnya kepimpinan yang ada, rasa selamatnya warga Madinah pada waktu itu selagi ikrar dan janji tidak dilanggar dan berkembangnya kota Madinah sebagai kota dagang dan kota pengembangan ilmu dan pendidikan yang memiliki ciri-ciri kosmopolitan.
Semua situasi di atas tentunya berlaku berlandaskan rasa berkorban yang tinggi. Pengorbanan dan toleransi adalah elemen utama apabila berlaku sesuatu penghijrahan.
Konsep hijrah Rasul sangat sesuai dijadikan model dalam masyarakat berbilang kaum supaya hidup dalam kesepakatan dan aman sejahtera. Oleh itu, roh hijrah Rasul serta semangat Aidiladha yang baru berlalu wajib dikenangi oleh masyarakat hari ini supaya hidup ditelusuri dengan lebih penghayatan.
Remaja, hijrah dan pengorbanan
Persoalannya, apakah remaja hari ini benar-benar menghayati semangat pengorbanan dan konsep hijrah? Adakah ia cukup dengan meraikan di surau-surau dan masjid-masjid? Malangnya apabila tahun baru masihi menjelang, ia disambut dengan pesta, hiburan melampau dan tidak bermoral.
Sambutan Maal Hijrah bagi umat Islam merupakan titik permulaan melakukan yang terbaik dan sewajarnya diadun dengan khasiat iman dan takwa yang tinggi.
Tanpa melibatkan iman dan takwa, seseorang Muslim itu tidak mampu mengharungi kemelut dunia yang makin mencabar apatah lagi Islam di asak dari pelbagai sudut oleh musuhnya yang sentiasa menanti saat-saat kelalaian.
Tidak dinafikan, remaja memainkan peranan yang amat penting dalam pembangunan sesebuah negara. Potensi remaja perlu dibangunkan secara holistik dan sempurna supaya dapat meneraju negara dengan acuan dan model sendiri tanpa perlu bergantung sepenuhnya kepada anasir-anasir dan pengaruh dari luar.
Kita melihat umat Islam di sana-sini terhimpit dengan desakan globalisasi, kemiskinan dan kemunduran.
Kemunduran berpunca daripada sempitnya akal fikiran, ketidaksanggupan manusia untuk berubah, kejahilan serta sikap tamak dan rakus yang natijahnya memakan diri dan masyarakat.
Oleh itu setiap remaja Islam mesti ada semangat dan cita-cita untuk berubah. Berubah dari segala sifat yang kurang baik kepada yang lebih bermakna untuk diri dan masyarakat.
Ini bermakna remaja harus berani melakukan perubahan dan pengorbanan. Remaja mesti bersedia mengorbankan tabiat-tabiat lama yang kurang baik seperti membuang masa, suka berhibur tanpa arah serta tidak berfikiran terbuka.
Remaja juga harus bersedia untuk menerima pandangan, berusaha untuk mempertingkatkan kemahiran diri, memantapkan keterampilan diri supaya lebih maju dan dalam masa yang sama berpegang teguh kepada syariat Islam.
Remaja Islam tidak kekurangan contoh dan tauladan dalam membangunkan umat. Tamadun Islam yang lampau boleh dijadikan titik refleksi tentang pencapaian umat Islam pada hari ini.
Sememangnya kita wajar berasa iri dengan kejayaan Barat dan orang bukan Islam dalam pelbagai bidang pada masa kini, tetapi dalam masa yang sama kita juga harus berani mendepani cabaran tersebut dan berusaha untuk merubah keadaan umat Islam.
Hijrah sepatutnya membawa perubahan dalam hidup ke arah yang lebih baik, sempurna dan diredai Allah, dimana hasilnya ialah kemenangan kita dalam mempertahankan akidah, agama, cara hidup dan nilai-nilai yang kita amalkan.
Pengorbanan yang dilakukan dengan ikhlas dan penuh yakin pasti akan membuahkan hasil yang terbaik.
Perlu difahami bahawa hijrah merupakan syiar keimanan, sama ada hijrah dari suatu tempat kekufuran, kemusyrikan dan kejahilan kepada tempat yang dinaungi akidah keimanan dan hakikat kebenaran.
Oleh yang demikian, setiap remaja Muslim perlu memiliki semangat untuk berubah dan berjaya dalam segenap ruang kehidupan, apatah lagi melihat kepada cabaran globalisasi yang semakin menghimpit dan arus kemodenan yang semakin menghakis nilai-nilai keimanan dan ketakwaan.
Kesimpulan
Hijrah adalah suatu bentuk perubahan yang memerlukan pengorbanan. Tanpa pengorbanan yang ikhlas, proses penghijrahan sukar dilakukan.
Pengorbanan pula menuntut semangat jihad dan keyakinan yang tinggi dalam diri. Justeru, perubahan dan pengorbanan adalah suatu tuntutan hidup, iaitu berubah dari suatu yang buruk kepada yang baik, dari yang baik kepada yang terbaik.
oleh NURUK IZZAH SIDEK @ Urusan Malaysia
Di dalam Islam, tahun baru Hijrah membawa signifikan yang besar kepada umatnya. Ia bukanlah sambutan perayaan atau simbolik semata-mata, tetapi membawa maksud yang lebih mendalam.
Umum memahami peristiwa hijrah adalah perpindahan besar Rasulullah SAW serta pengikut-pengikut baginda waktu itu dari Kota Mekah ke Kota Madinah. Kita mengetahui bahawa peristiwa hijrah Rasul itu membuka lembaran baru ke arah penyebaran Islam yang lebih cemerlang.
Perpindahan itu bukanlah semata-mata kerana putus asa atau melarikan diri, tetapi ia adalah usaha untuk merubah keadaan yang lebih baik, merencanakan strategi yang lebih mantap supaya dapat mengembangkan syiar Islam di muka bumi ini.
Justeru, hijrah dari segi pengertian secara umum ialah meninggalkan larangan Allah dan melaksanakan perintah-Nya. Hijrah membawa pengertian yang luas, iaitu keluar daripada medan perjuangan yang sempit ke gelanggang yang lebih luas dan ia adalah pemisah di antara yang hak dengan yang batil.
Ia juga merangkumi perpindahan kepada hidup yang lebih baik, lebih maju, lebih mulia dan lebih bermakna serta berada dalam lingkungan rahmat dan keredaan Ilahi.
Hayati roh hijrah
Hijrahnya Rasullullah SAW dan para sahabat dengan segala pengorbanan dan kesusahan, adalah semata-mata kerana menyahut seruan Allah bagi meninggalkan buat sementara negeri Mekah yang ketika itu dipenuhi dengan kekufuran dan kesyirikan. Mereka menuju ke kota Madinah untuk mendirikan sebuah masyarakat yang terlaksana di dalamnya nilai-nilai Islam menurut ajaran Allah dan Rasul-Nya. Oleh sebab itu, hijrah merupakan kewajipan utama yang mesti dilaksanakan oleh umat Islam ketika itu, kerana tanpa hijrah tersebut masyarakat Islam tidak dapat dibentuk.
Hijrah yang amat bermakna dipimpin oleh Rasulullah SAW itu menjadi titik tolak penting dalam sejarah perkembangan Islam dan pembinaan tamadun seterusnya. Konsep 'rahmah alamiah' menjadi teras pembangunan umat dan masyarakat.
Lebih banyak titik temu daripada titik beza yang wujud dan terdapatnya perbezaan dilatari oleh kelainan adat resam, budaya dan aliran kepercayaan mencetuskan kekayaan dan kepelbagaian yang akhirnya memantapkan kota Madinah sebagai kota agama yang menjadi asas terbinanya suatu tamadun.
Asas yang sangat penting dikembangkan dalam konteks masyarakat bertamadun ialah wujudnya kepelbagaian, hadirnya kepimpinan yang dihormati oleh semua pihak, adilnya kepimpinan yang ada, rasa selamatnya warga Madinah pada waktu itu selagi ikrar dan janji tidak dilanggar dan berkembangnya kota Madinah sebagai kota dagang dan kota pengembangan ilmu dan pendidikan yang memiliki ciri-ciri kosmopolitan.
Semua situasi di atas tentunya berlaku berlandaskan rasa berkorban yang tinggi. Pengorbanan dan toleransi adalah elemen utama apabila berlaku sesuatu penghijrahan.
Konsep hijrah Rasul sangat sesuai dijadikan model dalam masyarakat berbilang kaum supaya hidup dalam kesepakatan dan aman sejahtera. Oleh itu, roh hijrah Rasul serta semangat Aidiladha yang baru berlalu wajib dikenangi oleh masyarakat hari ini supaya hidup ditelusuri dengan lebih penghayatan.
Remaja, hijrah dan pengorbanan
Persoalannya, apakah remaja hari ini benar-benar menghayati semangat pengorbanan dan konsep hijrah? Adakah ia cukup dengan meraikan di surau-surau dan masjid-masjid? Malangnya apabila tahun baru masihi menjelang, ia disambut dengan pesta, hiburan melampau dan tidak bermoral.
Sambutan Maal Hijrah bagi umat Islam merupakan titik permulaan melakukan yang terbaik dan sewajarnya diadun dengan khasiat iman dan takwa yang tinggi.
Tanpa melibatkan iman dan takwa, seseorang Muslim itu tidak mampu mengharungi kemelut dunia yang makin mencabar apatah lagi Islam di asak dari pelbagai sudut oleh musuhnya yang sentiasa menanti saat-saat kelalaian.
Tidak dinafikan, remaja memainkan peranan yang amat penting dalam pembangunan sesebuah negara. Potensi remaja perlu dibangunkan secara holistik dan sempurna supaya dapat meneraju negara dengan acuan dan model sendiri tanpa perlu bergantung sepenuhnya kepada anasir-anasir dan pengaruh dari luar.
Kita melihat umat Islam di sana-sini terhimpit dengan desakan globalisasi, kemiskinan dan kemunduran.
Kemunduran berpunca daripada sempitnya akal fikiran, ketidaksanggupan manusia untuk berubah, kejahilan serta sikap tamak dan rakus yang natijahnya memakan diri dan masyarakat.
Oleh itu setiap remaja Islam mesti ada semangat dan cita-cita untuk berubah. Berubah dari segala sifat yang kurang baik kepada yang lebih bermakna untuk diri dan masyarakat.
Ini bermakna remaja harus berani melakukan perubahan dan pengorbanan. Remaja mesti bersedia mengorbankan tabiat-tabiat lama yang kurang baik seperti membuang masa, suka berhibur tanpa arah serta tidak berfikiran terbuka.
Remaja juga harus bersedia untuk menerima pandangan, berusaha untuk mempertingkatkan kemahiran diri, memantapkan keterampilan diri supaya lebih maju dan dalam masa yang sama berpegang teguh kepada syariat Islam.
Remaja Islam tidak kekurangan contoh dan tauladan dalam membangunkan umat. Tamadun Islam yang lampau boleh dijadikan titik refleksi tentang pencapaian umat Islam pada hari ini.
Sememangnya kita wajar berasa iri dengan kejayaan Barat dan orang bukan Islam dalam pelbagai bidang pada masa kini, tetapi dalam masa yang sama kita juga harus berani mendepani cabaran tersebut dan berusaha untuk merubah keadaan umat Islam.
Hijrah sepatutnya membawa perubahan dalam hidup ke arah yang lebih baik, sempurna dan diredai Allah, dimana hasilnya ialah kemenangan kita dalam mempertahankan akidah, agama, cara hidup dan nilai-nilai yang kita amalkan.
Pengorbanan yang dilakukan dengan ikhlas dan penuh yakin pasti akan membuahkan hasil yang terbaik.
Perlu difahami bahawa hijrah merupakan syiar keimanan, sama ada hijrah dari suatu tempat kekufuran, kemusyrikan dan kejahilan kepada tempat yang dinaungi akidah keimanan dan hakikat kebenaran.
Oleh yang demikian, setiap remaja Muslim perlu memiliki semangat untuk berubah dan berjaya dalam segenap ruang kehidupan, apatah lagi melihat kepada cabaran globalisasi yang semakin menghimpit dan arus kemodenan yang semakin menghakis nilai-nilai keimanan dan ketakwaan.
Kesimpulan
Hijrah adalah suatu bentuk perubahan yang memerlukan pengorbanan. Tanpa pengorbanan yang ikhlas, proses penghijrahan sukar dilakukan.
Pengorbanan pula menuntut semangat jihad dan keyakinan yang tinggi dalam diri. Justeru, perubahan dan pengorbanan adalah suatu tuntutan hidup, iaitu berubah dari suatu yang buruk kepada yang baik, dari yang baik kepada yang terbaik.
oleh NURUK IZZAH SIDEK @ Urusan Malaysia
Sdr Hj Omarali Matjais,
Perbualan kita atas tajuk “amar ma’ruf dan dan nahi munkar” adalah dirujuk. Saya terlebih dahulu mohon maaf kerana tidak punya pengetahuan luas dalam bidang agama untuk memberi pandangan mantap di sisi agama, tetapi saya cuba memberi pandangan sekadar mampu dan dalam keterbatasan ilmu yang saya ada. Saya mohon kepada Allah swt agar sumbangan yang sedikit ini boleh menjadi penawar kepada penyakit yang memang sudah di ketahui umum dan agama sebagai penyakit yang boleh merosakkan manusia.
Surah ali imran ayat 104
“Hendaklah kamu tergolong umat yang mengajak kepada kebajikan, menyuruh mengerjakan yang benar dan melarang membuat yang salah. Mereka itu adalah orang yang beruntung (menang).”
Daripada ayat tersebut, Allah telah berfirman bahwa menyeru kepada “amar ma’ruf dan nahi mungkar” adalah ketanggungjawaban manusia untuk melaksanakan nya.
Imam ghazali dalam kitabya Ihya Ulumiddin mentfasirkan bahawa seruan Allah swt itu bermakna satu usaha yang di kategorikan dalam hukum fardu kifayah. Beliau mengatakan kalau telah bangun seseorang atau satu kumpulan(jemaah) dengan usaha tugas tersebut diatas, maka niscaya gugurlah fardu itu keatas golongan yang lain. Jika tiada orang yang bangun mengusahakan tugas itu maka berdosalah penduduk dalam kawasan itu. Allahuwa’allam.
Allah berfirman lagi , surah ali imran ayat 113-114
“Mereka tidak sama. Diantara orang-orang keturunan Kitab itu ada golongan yang lurus dan mereka membaca ayat-ayat(keterangan-keterangan) Allah di tengah malam dan mereka sujud(kepada Allah). Mereka beriman kepada Allah dan hari kemudian, mereka menyuruh mengerjakan yang benar dan melarang membuat yang salah dan menyegerakan mengerjakan perbuatan baik. Mereka itulah yang termasuk orang yang baik-baik.”
Daripada ayat-ayat ini, manusia tidak hanya di suruh beribadat kepada Allah dengan membaca kitabnya dan bersembahyang sahaja bahkan ditambah dengan seruan amar ma’ruf nahi mungkar.
Daripada keterangan ayat-ayat al’quraan di atas, jelas apa yang saudara dan rakan-rakan ingin lakukan atau usahakan itu adalah bertepatan dengan apa yang di suruh oleh Allah swt.
Pemasalahan yang ingin diselesai ialah “Bagaimana tabiat bermain judi di kalangan remaja atau orang-orang tempat saudara hendak di pulihkan ke jalan amar ma’ruf dan nahi mungkar?”
Saya telah perkatakan bahawa permainan atau perlakuan itu adalah suatu penyakit dalam diri manusia. Setiap ketagihan kepada sesuatu perbuatan adalah ketagihan kepada aktiviti yang ada dalam diri manusia. Ketagihan perbuatan, perlakuan atau aktiviti juga berunsur postif dan negatif pada pandangan masyarakat. Minat adalah adalah satu ciri yang ada dalam diri manusia. Kepandaian dan kebijaksanaan mengasah minat membawa manusia mahir dalam bidang yang diminatinya. Contoh yang paling nyata adalah bermain golf. Seseorang itu berminat menceburi permainan itu dengan cuba-cuba mendekatinya dengan cara melihat kawan-kawan bermain, kemudian dia ingin mencuba memukul bola itu, setelah itu ia mula belajar bermain di driving range, setelah itu mencubanya di padang, mendapat handicap, mengasah minat dan timbul rasa gian dan akhirnya memahami segala selok-beloknya sehingga ketahap ketagih dengan mengguna permianan itu ke tahap berjudi di padang golf. Apa masalahnya? Saudara boleh fikir sendir!
Jika begitulah setiap langkah yang diambil manusia daripada julat postif bersukan dan beriadah sehingga boleh membawa kesan buruk kepada tahap berjudi di padang golf.
Kalau saudara kaji perliku ini dengan contoh bermain daun terop atau apa jua jenis permianan yang ada taruhan melibatkan wang atau duit, maka saudara akan lihat sebab sesuatu perilaku dan aktiviti itu membawa sesuatu kesan positif and negatif pada manusia. Kalau menang dalam taruhan seseorang itu merasa dia menang, berkemahiran dan ada rezki. Kalau seseorang itu kalah, mungkin dia merasa itu bukan hari yang bernasib baik baginya dan bukan rezkinya pada hari itu. Dalam perbandingan kedua-dua keadaan pertaruhan yang dilakukan diatas, saya rasa tidak banyak bezanya di segi memahami naluri manusia. Yang membezakan kedua-duanya mungkin tempat dan sesuana ianya dilakukan. Mungkin juga orang yang melakukannya adalah berbeza disegi tahap umur, pendidikan, status atau golongan dalam sesebuah masyarakat.
Sesuatu yang dilakukan melibatkan penggunaan wang ringgit dalam mempertaruhkan kemenangan boleh membawa kesan negatif kepada perlakuan manusia kalau seseorang itu kurang atau tidak dapat mengawal diri dan nafsunya. Oleh kerana itu, dalam menjalankan usaha memberi penawar kepada sesuatu penyakit yang mungkin pada pandangan anda itu kronik, maka saudara perlu mencari penawar yang sesuai. Walapun dalam kes tertentu penyakit itu mungkin nampak sama, tetapi mungkin penawarnya berbeza. Disitulah saya berpendapat bagaimana kebijaksanaan dan kewarasan serta ditambahkan dengan kemahiran dan pengalaman menjadi unsur penting dalam mengadunkan sebuah penawar yang baik.
Dalam keadah ilmu kedoktoran pun, kita sering mendengar doktor akan memberi preskripsi ubat yang perlu dicuba dahulu. Kalau kurang berkesan, dia arahkan berjumpa semula dan dicuba ubat yang lain pula. Walaupun berkemahiran dan berilmu, dia masih juga mengguna keadah “trail and error” dalam usahanya menyembuh penyakit.
Berbailk kepada soal “strategy”. Keadah ini adalah sebuah keadah yang dicipta dalam mengendalikan pengurusan ketenteraan dan bagaimana strategi menghancur musuh. Strategi memerlukan satu matlamat yang jelas. Kupasan kepada mencapai matlamat itu perlu perincian langkah dan rancangan kecil tertentu perlu difikirkan. Gabungan kepada setiap langkah dan sumber akan menentukan samaada sesuatu tindakan itu dapat mencapai kepada matlamat yang disasarkan. Keadah ini juga banyak terpakai dalam permainan golf. Kalau anda tersasar ke luar kawasan yang dibolehkan anda akan “OB” dan perlu kembali semula ketempat asal untuk melakukan koreksi tertentu. Sudah pasti tindakan yang kurang sesuai itu pasti akan menerima kesan yang lain yang perlu diatasi sebelum sesuatu tindakan baru perlu anda ambil. An “OB” has a penalty incurred.
Ya bagaimana hendak menghadapi sebuah penyakit sosial yang pada pandangan saudara perlu dipulihkan. Syabas kerana saudara telah mendapat ganjaran pahala kerana berniat kearah yang baik itu. Seperti mana apa yang saya katakan di awal perbincangan bahwa setiap penyakit ada penawarnya. Setiap ubat itu mesti ada pencipta dan pengamalnya. Penyakit yang kronik dan rumit sudah tentu perlu analisis yang mendalam dan juga seseorang yang berkemahiran dan berilmu. Setiap ruang dalam kehidupan manusia yang ingin dibaiki itu mesti perlu diisi dengan sesuatu yang baik dan bermanafaat baginya. Jangan lupa bahwa minat menjadi kayu ukur utama dalam menentukan sambutan berterusan dan pemulihan berperingkat. Selain itu dalam proses pemulihan juga perlu keadah dan tindakan yang kosisten dan berwajaran. Dalam kontek ini kesabaran and emosi perlu dijaga agar setiap inci kebaikan yang hendak dicapai hanyalah kerana nawaitu yang betul, lkhlas dan bersandarkan doa ke hadrat Allah swt.
Saya pasti ini suatu jalan yang sukar dan lumrah di tempuhi dalam masyarakat. Tamadun hari ini tidak jauh bezanya dengan zaman silam. Saya rasa orang zaman dahulu akan merasakan mereka lebih maju daripada orang zaman ini dan sebaliknya. Saya pasti suadara akan melihat penyakit sosial yang berada di tengah masyarakat hari ini dalam ruang lingkup yang lebih holistik kerana kita berpeluang mengkajinya dalam hampir kebanyakkan sudut.
Insyallah pandangan yang sedikit yang ingin saya lontarkan kepada saudara dapat memberi sedikit-sebanyak penawar kepada penyakit yang ingin saudara ubati.
Saya doakan semoga Allah swt senantiasa membuka pintu hati-hati manusia yang telah lalai dan alpa kepada rahmat dan hidayahnya untuk kembali kejalan yang disuruhnya dan meninggal apa yang dilarangnya. Selamat bermasyuarat dan semoga Allah swt akan mengilhamkan banyak ide yang bernas untuk saudara ambil dalam menyelesaikan masalah yang dihadapi. Yang baik itu hanya datang daripada Allah swt dan apa yang kurang itu datang daripada saya sendiri.
Perbualan kita atas tajuk “amar ma’ruf dan dan nahi munkar” adalah dirujuk. Saya terlebih dahulu mohon maaf kerana tidak punya pengetahuan luas dalam bidang agama untuk memberi pandangan mantap di sisi agama, tetapi saya cuba memberi pandangan sekadar mampu dan dalam keterbatasan ilmu yang saya ada. Saya mohon kepada Allah swt agar sumbangan yang sedikit ini boleh menjadi penawar kepada penyakit yang memang sudah di ketahui umum dan agama sebagai penyakit yang boleh merosakkan manusia.
Surah ali imran ayat 104
“Hendaklah kamu tergolong umat yang mengajak kepada kebajikan, menyuruh mengerjakan yang benar dan melarang membuat yang salah. Mereka itu adalah orang yang beruntung (menang).”
Daripada ayat tersebut, Allah telah berfirman bahwa menyeru kepada “amar ma’ruf dan nahi mungkar” adalah ketanggungjawaban manusia untuk melaksanakan nya.
Imam ghazali dalam kitabya Ihya Ulumiddin mentfasirkan bahawa seruan Allah swt itu bermakna satu usaha yang di kategorikan dalam hukum fardu kifayah. Beliau mengatakan kalau telah bangun seseorang atau satu kumpulan(jemaah) dengan usaha tugas tersebut diatas, maka niscaya gugurlah fardu itu keatas golongan yang lain. Jika tiada orang yang bangun mengusahakan tugas itu maka berdosalah penduduk dalam kawasan itu. Allahuwa’allam.
Allah berfirman lagi , surah ali imran ayat 113-114
“Mereka tidak sama. Diantara orang-orang keturunan Kitab itu ada golongan yang lurus dan mereka membaca ayat-ayat(keterangan-keterangan) Allah di tengah malam dan mereka sujud(kepada Allah). Mereka beriman kepada Allah dan hari kemudian, mereka menyuruh mengerjakan yang benar dan melarang membuat yang salah dan menyegerakan mengerjakan perbuatan baik. Mereka itulah yang termasuk orang yang baik-baik.”
Daripada ayat-ayat ini, manusia tidak hanya di suruh beribadat kepada Allah dengan membaca kitabnya dan bersembahyang sahaja bahkan ditambah dengan seruan amar ma’ruf nahi mungkar.
Daripada keterangan ayat-ayat al’quraan di atas, jelas apa yang saudara dan rakan-rakan ingin lakukan atau usahakan itu adalah bertepatan dengan apa yang di suruh oleh Allah swt.
Pemasalahan yang ingin diselesai ialah “Bagaimana tabiat bermain judi di kalangan remaja atau orang-orang tempat saudara hendak di pulihkan ke jalan amar ma’ruf dan nahi mungkar?”
Saya telah perkatakan bahawa permainan atau perlakuan itu adalah suatu penyakit dalam diri manusia. Setiap ketagihan kepada sesuatu perbuatan adalah ketagihan kepada aktiviti yang ada dalam diri manusia. Ketagihan perbuatan, perlakuan atau aktiviti juga berunsur postif dan negatif pada pandangan masyarakat. Minat adalah adalah satu ciri yang ada dalam diri manusia. Kepandaian dan kebijaksanaan mengasah minat membawa manusia mahir dalam bidang yang diminatinya. Contoh yang paling nyata adalah bermain golf. Seseorang itu berminat menceburi permainan itu dengan cuba-cuba mendekatinya dengan cara melihat kawan-kawan bermain, kemudian dia ingin mencuba memukul bola itu, setelah itu ia mula belajar bermain di driving range, setelah itu mencubanya di padang, mendapat handicap, mengasah minat dan timbul rasa gian dan akhirnya memahami segala selok-beloknya sehingga ketahap ketagih dengan mengguna permianan itu ke tahap berjudi di padang golf. Apa masalahnya? Saudara boleh fikir sendir!
Jika begitulah setiap langkah yang diambil manusia daripada julat postif bersukan dan beriadah sehingga boleh membawa kesan buruk kepada tahap berjudi di padang golf.
Kalau saudara kaji perliku ini dengan contoh bermain daun terop atau apa jua jenis permianan yang ada taruhan melibatkan wang atau duit, maka saudara akan lihat sebab sesuatu perilaku dan aktiviti itu membawa sesuatu kesan positif and negatif pada manusia. Kalau menang dalam taruhan seseorang itu merasa dia menang, berkemahiran dan ada rezki. Kalau seseorang itu kalah, mungkin dia merasa itu bukan hari yang bernasib baik baginya dan bukan rezkinya pada hari itu. Dalam perbandingan kedua-dua keadaan pertaruhan yang dilakukan diatas, saya rasa tidak banyak bezanya di segi memahami naluri manusia. Yang membezakan kedua-duanya mungkin tempat dan sesuana ianya dilakukan. Mungkin juga orang yang melakukannya adalah berbeza disegi tahap umur, pendidikan, status atau golongan dalam sesebuah masyarakat.
Sesuatu yang dilakukan melibatkan penggunaan wang ringgit dalam mempertaruhkan kemenangan boleh membawa kesan negatif kepada perlakuan manusia kalau seseorang itu kurang atau tidak dapat mengawal diri dan nafsunya. Oleh kerana itu, dalam menjalankan usaha memberi penawar kepada sesuatu penyakit yang mungkin pada pandangan anda itu kronik, maka saudara perlu mencari penawar yang sesuai. Walapun dalam kes tertentu penyakit itu mungkin nampak sama, tetapi mungkin penawarnya berbeza. Disitulah saya berpendapat bagaimana kebijaksanaan dan kewarasan serta ditambahkan dengan kemahiran dan pengalaman menjadi unsur penting dalam mengadunkan sebuah penawar yang baik.
Dalam keadah ilmu kedoktoran pun, kita sering mendengar doktor akan memberi preskripsi ubat yang perlu dicuba dahulu. Kalau kurang berkesan, dia arahkan berjumpa semula dan dicuba ubat yang lain pula. Walaupun berkemahiran dan berilmu, dia masih juga mengguna keadah “trail and error” dalam usahanya menyembuh penyakit.
Berbailk kepada soal “strategy”. Keadah ini adalah sebuah keadah yang dicipta dalam mengendalikan pengurusan ketenteraan dan bagaimana strategi menghancur musuh. Strategi memerlukan satu matlamat yang jelas. Kupasan kepada mencapai matlamat itu perlu perincian langkah dan rancangan kecil tertentu perlu difikirkan. Gabungan kepada setiap langkah dan sumber akan menentukan samaada sesuatu tindakan itu dapat mencapai kepada matlamat yang disasarkan. Keadah ini juga banyak terpakai dalam permainan golf. Kalau anda tersasar ke luar kawasan yang dibolehkan anda akan “OB” dan perlu kembali semula ketempat asal untuk melakukan koreksi tertentu. Sudah pasti tindakan yang kurang sesuai itu pasti akan menerima kesan yang lain yang perlu diatasi sebelum sesuatu tindakan baru perlu anda ambil. An “OB” has a penalty incurred.
Ya bagaimana hendak menghadapi sebuah penyakit sosial yang pada pandangan saudara perlu dipulihkan. Syabas kerana saudara telah mendapat ganjaran pahala kerana berniat kearah yang baik itu. Seperti mana apa yang saya katakan di awal perbincangan bahwa setiap penyakit ada penawarnya. Setiap ubat itu mesti ada pencipta dan pengamalnya. Penyakit yang kronik dan rumit sudah tentu perlu analisis yang mendalam dan juga seseorang yang berkemahiran dan berilmu. Setiap ruang dalam kehidupan manusia yang ingin dibaiki itu mesti perlu diisi dengan sesuatu yang baik dan bermanafaat baginya. Jangan lupa bahwa minat menjadi kayu ukur utama dalam menentukan sambutan berterusan dan pemulihan berperingkat. Selain itu dalam proses pemulihan juga perlu keadah dan tindakan yang kosisten dan berwajaran. Dalam kontek ini kesabaran and emosi perlu dijaga agar setiap inci kebaikan yang hendak dicapai hanyalah kerana nawaitu yang betul, lkhlas dan bersandarkan doa ke hadrat Allah swt.
Saya pasti ini suatu jalan yang sukar dan lumrah di tempuhi dalam masyarakat. Tamadun hari ini tidak jauh bezanya dengan zaman silam. Saya rasa orang zaman dahulu akan merasakan mereka lebih maju daripada orang zaman ini dan sebaliknya. Saya pasti suadara akan melihat penyakit sosial yang berada di tengah masyarakat hari ini dalam ruang lingkup yang lebih holistik kerana kita berpeluang mengkajinya dalam hampir kebanyakkan sudut.
Insyallah pandangan yang sedikit yang ingin saya lontarkan kepada saudara dapat memberi sedikit-sebanyak penawar kepada penyakit yang ingin saudara ubati.
Saya doakan semoga Allah swt senantiasa membuka pintu hati-hati manusia yang telah lalai dan alpa kepada rahmat dan hidayahnya untuk kembali kejalan yang disuruhnya dan meninggal apa yang dilarangnya. Selamat bermasyuarat dan semoga Allah swt akan mengilhamkan banyak ide yang bernas untuk saudara ambil dalam menyelesaikan masalah yang dihadapi. Yang baik itu hanya datang daripada Allah swt dan apa yang kurang itu datang daripada saya sendiri.
